公元前327年，马其顿人亚历山大大帝率军队越过兴都库什山侵入西印度，他试图征服恒河平原，取道坦叉始罗和拉瓦尔品第，向南部和东部推进，遭到当地力量的抵抗。当时恒河平原最强大的势力是摩揭陀国，处在难陀王的统治之下。大约在公元前317年，该国一名出身刹帝利贵族、名叫旃陀罗笈多的青年，率军击败了西北印度的马其顿人的部队，并宣布了印度的自由。之后他进抵摩揭陀国的首都华氏城，推翻了难陀王的统治，掌握了政权，建立了孔雀王朝。之后他又吞并周边若干邻国，实力日渐强大。
旃陀罗笈多在位时，孔雀王朝有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军事力量已经十分强大。公元前298年，旃陀罗笈多逝世，传位其子频头沙罗，频头沙罗在位期间，大肆对外扩张，传说他曾消灭了16个大城君主，扩大了帝国的版图。然而这时孔雀王朝的统治并不巩固，各地叛乱频仍，这给了雄才大略的阿育王以用武之地。
阿育王是孔雀王朝的第三位君主，旃陀罗笈多之孙。18岁时，他被任命为阿般提省总督。约公元前273年频头沙罗身染重病，朝中未立太子，为了夺取王位，阿育王在大臣成护的帮助下，加入了争夺王位的斗争。传说阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王获得了胜利，约公元前269年，阿育王举行了正式登基典礼。即位之初的阿育王沿着祖父的脚步前进，企图通过军事力量来扩大自己的领土。这时的他是以一个暴君的形象出现在历史舞台上的，尤其是南征羯陵伽的战争，更是表现了他的极度残暴。
羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，海外贸易发达，经济繁荣，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王亲率大军大举进犯羯陵伽。羯陵伽虽然实力比较雄厚，但面对兵力物力数倍于己的孔雀王朝，终于败下阵来。有15 万羯陵伽人被俘，不计其数的人被杀，血流成河。羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大，整个南亚次大陆，除了南端以外，尽为其所有，变成了一个空前统一的庞大帝国。
羯陵伽战争对阿育王影响极大。在羯陵伽战争结束后，阿育王转变了原有的治国方针，放弃了一切侵略性的军事行动，并致力于政治稳定和发展经济文化。他采用佛教作为他的宗教哲学，曾经发布过一个敕令，在敕令中他说：他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难“感到深切的忧虑和悔恨。”后来他又一次向全国的人民宣布：“战鼓的响声”沉寂了，代替它的将是“法的声音”。从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派去宣扬佛法的高僧，其本人的形象也变成了慈悲为怀的仁爱之君。
阿育王不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。印度公主在去锡兰（今天的斯里兰卡）传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰，这棵菩提树在锡兰一直生长到今天。
经过一番宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。据佛教文献记载，在阿育王即位的第17年，在华氏城举行第3次佛教徒大结集。以后他向国内的边陲和周邻诸国派出许多传教使团，以广布佛教。经阿育王的宣扬和传播，佛教不仅在国内大张，而且广为传播于国外，开始成为世界性的宗教。据传说，阿育王在位期间，曾建造8.4万座佛塔。他的谕令刻写在摩崖和石柱上，分布全国各地。
除了宣传佛教，阿育王还采用了各种人道的统治方法，他建立医院和政治保护区，修订粗暴的法律。在主干道的交叉点附近，设立国家粮仓和仓库，供紧急时候使用。在各条道路两旁植树，隔约三里挖一口井，设立行人休息的处所。此外，为了提高农业产量，还在各地修建了运河和蓄水池，建立了较完善的灌溉体系。为了向民众贯彻自己的政治理想，他在所统治范围内各地树起许多石柱，刻上诏文，表明自己的决心，希望获得人民的支持。这些诏文是用多种文字写成的，被称为“阿育王诏敕”。在西北印度、阿富汗以及东南海岸各地都有发现。有的诏文是刻在磨平的崖岩上的。他还任命特别的政府官员——达摩官吏来教导人们要虔诚，要相互促进友好关系。
